楞严经七处征心白话文

分类:方言之家浏览量:3002发布于:2020-10-27 13:33:15

简单说,心在七处,七处都在,所以你不能执着它在哪一处.执着了你就错了,如果你执着心在七处的话,那你又错了.心无处不在,无处不是心,叫离一切相及一切法.打比方:你能想能听能看能说能什么什么的就是你的心,他无形无相,这是见性.你所想所听所看所能感受到的什么什么的也都是你的心,他无所不包这是万法万相,楞严经有句话叫若树非我,云何见树,所以性和相都是你的心.再打比方,性就是能做梦的你,相就是你的梦境.所有所有都是你自己,都是你的心,没有别人.

这个心我个人理解就是我们的本性,但是如果我们执着于这个本性,那就不是真的本 七处征心,其实就是让我们放下所有的“有”和“无”,达到非空非有,即空即有,

七处征心是佛陀为了让阿难及法会大众明白什么是真心

楞严经中七次征心,就是七次证心,证心无所处,亦是七次破妄.七处征心,从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着,每征一次,被世尊破为无有是处,阿难穷其所闻终于七征不得其心,这才放下自己思想,五体投地拜伏世尊面前,请求开示.

这里的征心,指的是心性,生命的真心本性,不是指的意识心妄想心等等五蕴心.生命的真心在于作用.在眼为见,在耳为听,在鼻为嗅,在舌为尝,在身为触,在意为思.这个真心不在身内,也不在身外,亦不离于身.不在受想行识内,也不在受想行识外,亦不离于受想行识.因为我们这个真心本性,所以才能成为智慧生命的人,而不是机器人.这个真心就是我们智慧生命生死的根源,区别于草木机器人的那个东西.

在佛法中,最为重要的问题,莫过于我们的心了.说起我们的心,可是不得了的大事 注:七处征心是释迦牟尼佛为我们详细解说分辨了心的所在.从这里我们细细揣摩心

你执此心为你的心,七处征心就在破你的执着,你难道不知道,此心是妄吗?真的东西,你才找得到它在哪,你根本找不到,它哪里有真正存在?只是因缘和合而有的虚妄相罢了,执此虚妄为自己的心,必然随业流转.

这是楞严经中的,七处征心,就是七处破妄,证明如来藏妙真如性,不从外来,不从内有.不在中间、内、外,用时了了分明,寻时了不可得.不可得之心即如来本觉妙心.楞严经是见性的经典,没有一定的佛学基础,很难契入,如果七处征心能够理解透彻,基本就已经见性了,七处破妄之后就是十番显见,破妄显真了.

看七处征心就要懂得触类旁通啊如果心在你的大脑中,和心在身内不是一样?脑也在你身内啊佛在《楞严经》七处征心后,又再一次问过阿难,佛说【佛告阿难:“汝今答

七处征心,从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中来间、乃至无着,每征一次,被世尊破为无有是处,阿难穷其所闻终于七征不得其心,这才放下自自己思想,五体投地拜伏世尊2113面前,请求开示.世尊指出无始生死根本,阿难现在把攀缘心当做自性,以至于颠倒轮转,一切5261众生一俱如是,故执攀心为真这是众生轮回的第一个根本原因.进而世尊又开示无始菩提涅槃元清净体,第八识体如来藏摄4102一切法生一切法全体是真,众生虽然皆有无缺,终日承其功能利用,但不认识这个真本,所以颠倒轮转,故1653不识真本是众生颠倒轮回的第二个根本原因.